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真水無(wú)香 |
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| 時(shí)間:2013-03-22 00:00 來(lái)源:權(quán)瑩 作者: |
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從一個(gè)旅游網(wǎng)站上看見(jiàn)一則宣傳語(yǔ)，說(shuō)“無(wú)需泰山之雄、黃山之奇，我的夢(mèng)中天堂，一山一水足矣。”中國(guó)的山星羅棋布，難以盡數(shù)，行者只言說(shuō)春山含笑、夏山蒼翠、秋山明麗、冬山莊嚴(yán)，想必總有到不了的地方。有緣置身山中，得見(jiàn)春琉夏璃，琳瑯?lè)睆?fù)，聞風(fēng)起松濤，又聽(tīng)雨打竹梢，朝起林鳥(niǎo)啾嚀，夜臥織蟲(chóng)笑聊，這樣的山，讓人心醉神往。然而那水，亦是必不可少。雄奇有廬山瀑布，飛流直下，遙望三千，也有瘦西子那樣濃妝淡抹，娉娉含笑。山沉穩(wěn)，水更靈動(dòng)，如果攀累了腳踏實(shí)地的山，也可借用水的靈動(dòng)洗凈心智，通達(dá)求新。
充滿智慧的中國(guó)人很早就懂得依靠水求得心思寧謐的辦法，最普遍的就是飲茶，將有寧神醒目作用的藥葉托載水中，通過(guò)飲用，開(kāi)解心智，通達(dá)全身。到現(xiàn)在，人們飲用的茶品越來(lái)越高檔，卻忽略了飲茶最重要的根基，古人飲茶，對(duì)泡茶之水多有苛求，太甜太咸都會(huì)混走茶葉本該有的香醇，張?jiān)丛凇镀啡分姓f(shuō)“茶者水之神，水者茶之體。非真水莫顯其神。真源無(wú)味，真水無(wú)香。”可見(jiàn)水才是茶味的根源。舍棄余雜之味，真水從不執(zhí)著于顯示自身價(jià)值，而能助茶葉自身的甘醇發(fā)揮到極致。
老子也說(shuō)真水無(wú)香，《道德經(jīng)》中一句“真水無(wú)香，真人,無(wú)智,無(wú)德,無(wú)功,亦無(wú)名。”遭到后世里幾多批判，無(wú)非是被扣上寓意消極，阻人奮進(jìn)的帽子，可是也有人持不同意見(jiàn)，說(shuō)單憑字面意思，恐怕不能領(lǐng)會(huì)圣賢真正的哲思。水，天性柔和，甘愿流向卑下的地方，能滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與相爭(zhēng)，終日無(wú)言，始終如一的永遠(yuǎn)付出，這就是老子眼中圣賢的品格,也是真水無(wú)香的品格。古人所尋的真水，多半就這樣一種返璞歸真放下自我的境界，就像是水的本質(zhì)。水，本就是一種無(wú)論與何種物質(zhì)相合都會(huì)被污染的液體，不需任何名狀，更不需任何贅物妝點(diǎn)，想來(lái)人們常說(shuō)的“真水無(wú)香”就是此意。
濱州自從有了四環(huán)五海，水就多起來(lái)，靈氣也隨著多起來(lái)。南海有觀音聽(tīng)鯉，北海有碼頭系舟，春雨冬雪，水有了更多的滯留之地。這些水庫(kù)多在郊外，在附近總能找到凈化的水廠，水在這里以最本質(zhì)的姿態(tài)靜候，從不喧嘩，仿若只殷殷的期盼能流入千家萬(wàn)戶，田間地頭，或飲或溉，或洗或涮。輸送水的過(guò)程多半悄無(wú)聲息，通過(guò)地下四通八達(dá)的管道，流經(jīng)需要的地方，既不英雄氣短，更無(wú)兒女情長(zhǎng)，無(wú)絲竹伴奏，也無(wú)看客滯留。水廠的勞動(dòng)者，穿著干凈的藍(lán)色制服，默默耕耘在自己的工作崗位上，他們處理凈化過(guò)的水，從管道中緩緩流動(dòng)，灌溉了工業(yè)和農(nóng)業(yè)，亦滋養(yǎng)了工作和生活。然而我們難以說(shuō)出他們的姓名，他們就像水一樣安靜平凡，他們就像水一樣沉默不爭(zhēng)，不浮華，不炫耀，只是靜待著，用自己的一份辛勞將水的滋潤(rùn)和靈氣發(fā)揮到極致。
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